四平市周易协会会长谈论中华传统美德

中华传统美德是中华优秀传统文化的精髓，其形成和发展贯穿了整个中华民族的诞生、发展的历史长河，历经时间很久。总的来说形成于先秦时期，孔孟时代发展到高峰，传承发展至今。西周初期的政治思想家周公姬旦，他以天命论为思想前提，根据维护宗法等级秩序的需要，提出“以德配天”、“敬德保民”和“明德慎罚”，以及“孝”、“友”、“恭”、“信”、“衷”等道德规范。春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德德目。到春秋末期，在孔子思想中，“仁”是最重要的德行。同时，老子提出人要“上善若水”。显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子发展了“义”，跟“仁”并列，形成仁义。从孟子开始，“仁义”成为儒家最重要的道德。孟子把“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”总结归纳为“仁、义、礼、智”，并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范，成为我国的传统核心价值观。随着历史的发展，特别是到魏晋之后，官方、民间出现了对道德认识的不同观点、不同主张。对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。尽管如此，“仁、义、礼、智、信”作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。例如，宋明理学的开山师祖周敦颐，在建立他的“以诚为本”的道德本体论的同时，发展了“仁义礼智信”这一整体道德体系。周敦颐将以往的“五常”归结到一个本源，即为“诚”。明末清初，以李贽、顾炎武为代表的思想家开始了对宋明理学的批判，这为之后的人们批判地继承传统美德奠定了基础。20 世纪初，以孙中山、梁启超为代表的资产阶级在对待传统美德态度上，是中西结合的观念。孙中山结合西方民主、自由的观念，创造性地提出了“三民主义”。梁启超提出“利群”伦理观，呼吁改造国民性，倡导“新民”的理想人格。革命战争年代，早期的中国共产党人将中华传统美德创造性地发展出了革命道德。革命道德指的是在长期的革命和建设实践中形成了无私奉献、顽强拼搏、艰苦奋斗、勤俭节约的道德规范。21 世纪初，中华传统美德的外在表现形式有以改革创新为核心的时代精神和以爱国主义为核心的民族精神。总之无论怎么发展变化，提到中华传统美德，我们都会想到“仁义礼智信”，其也可以被认为是中华传统美德的精神统领，我们可以从中感悟中华传统美德的核心理念。从另一个角度来看，中华传统美德可以分为五大领域，即个人、家庭、社会、国家以及全球。在个人方面，要自强不息、忠于职守，尽忠报国；在家庭方面注重勤俭持家、孝亲敬老、互敬互爱；社会方面注重以礼待人、谦虚礼让；国家层面要清正廉洁、大公无私；全球视角上要和而不同、兼收并蓄。

2019 年颁布的《新时代公民道德建设实施纲要》( 简称《纲要》) 凸显了中华传统美德在道德建设中的不可或缺的重要地位，《纲要》提出要“自觉传承中华传统美德，由此可见，在新时代中华传统美德依然发挥重要作用，新时代传承中华传统美德有利于促进中华优秀传统文化资源的有效挖掘和利用，有助于打通中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化之间的血脉联系，提高应对外来文化冲击的精神定力，进而增强中华民族的文化自信。中华传统美德理念蕴含的

“重情”和“利他”的价值取向，可以用来纠正西方文化过于看重个人的缺陷，是中华民族对世界文明发展继续做出贡献的潜在资源，这将在更高层面上坚定中华民族的文化自信。